Hadis Rasulullah s.a.w

عن أبي سعيد سعد بن سنان الخدري t
أن رسول الله :e
(( قال: (( لا ضرر ولا ضرار
حدیث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسندا ورواه مالك في الموطأ مرسلا
عن عمرو بن یحيى عن أبيه عن النبي e . فأسقط أبا سعيد وله طرق یقوي بعضها بعضا
Hadis ini hadis hasan diriwayatkan oleh al-lmam lbnu Majah dan al-Daraqutnie dan lain-lain. la juga
diriwayatkan oleh al-lmam Malik dalam kitab Muwattha'nya.
Daripada Abu Sa'id ibn Malik ibn Sinan al-Khudrie r.a. bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:
Tidak ada mudharat dan tidak boleh melakukan kemudharatan.
Pengajaran hadis:
(1) Hadis ini menjelaskan suatu prinsip utama dalam kehidupan lslam, iaitu jangan mencari mudharat
dan menyebabkan kemudharatan terhadap orang lain. la adalah suatu prinsip yang agung demi
kesejahteraan umat manusia semuanya sama ada muslim atau bukan muslim.
(2) Seseorang mukmin dilarang mencari susah atau mudharat yang boleh menimpa dirinya sendiri atau
menimpa orang lain. Agama lslam menggalakkan umatnya mencari keharmonian hidup. Sebarang
angkara yang membawa mudharat sama ada secara langsung mahupun secara tidak langsung, segera
atau lambat, sedikit atau banyak semuanya dilarang.

Rasm Uthmani

الف سلفس واو يغ اصل فد " فعل"، هاث تردافت فد ساتو تمفت سهاج دالم القرءان.
خونتوه :

(An-Nisaa 099)
.
خونتوه:

(Al-Baqarah 071)

كخوالي :

(Al-Jinn 009)

1,19 الف فد كلمة
خونتوه :
فادارأتم
(Al-Baqarah 072

1.20 دوا الف يغ برتوروت-توروت (الفين متتا ليين )
خونتوه :
رأى
(Al-An'am 077)

كخوالي:

(An-Najm 011)

(An-Najm 018)

1.21 الف واو جمع فد دوا حروف اصل يغ دبواغ ياءيت " جاءو " دان " باءو ".
خونتوه :

(Al-i-'Imran 184) جاءوا

(Al-Baqarah 061) باءوا
دان بضيتو جوض فد امفت تمفت برايكوت:
فاءوا
(Al-Baqarah 226)
وعتوا
(Al-Furqan 021)
سعوا
(Saba 005)
تبوءوا 
(Al-Hashr 009)

2. حذف واو

2.1 ممبواغ ساتو حروف واو درفد دوا واو، فد ساتو فركاتاءن سام اد واو ايت بربنتوق واو اتاو همزه اتاو حروف تمبه ( زائدة ) اتاو باريس هادفن فد كات جمع باضي للاكي ( جمع مذكر سالم ) اتاو ضنتي نام ( ضمير ).

داوودا
(Sad 026)
الروءيا
(As-Saffat 105)
الغاوون
(Ash-Shu'araa 224)
بدؤوكم


2.2 دبواغ واو فد امفت كات فربواتن( افعال ) يغ برباريس هادفن ( مرفوع ).

يدعو
(Al-Israa 011)
يمحو
(Ash-Shura 024)
يدعو
(Al-Qamar 006)
سندعو
(Al-'Alaq 018)

ٌRasm Uthmani

حروف الف ضمير مرفوع افابيلا برهوبوغ دغن ضمير مفعول.
خونتوه:
فأنجيناكم
(Al-Baqarah 050)
علمناه 
(Ya-Sin 069)
أنشأناهن
(Al-Waqi’a 035)

1,8 حروف الف يغ منونجوقكن بيلغن دوا.
خونتوه:
يأتيانها
(An-Nisaa 016)
هاذان 
(Ta-Ha 063)
فذانك
(Al-Qasas 032)

1.9 كباثقكن الف فد كلمة2 جمع مذكر سالم.
خونتوه:
العالمين
(Al-Fatiha 002)
الصابرين
(Al-Baqarah 153)
الراكعين
(Al-Baqarah 043)

1.10 سموا الف فد كلمة2 جمع مؤنث سالم.
خونتوه:
المؤمنات
(An-Nisaa 025)
الصالحات 
(An-Nisaa 034)
حافظات
(An-Nisaa 034)

1.11 الف فد كات نام بيلغن (أسماء العدد).
خونتوه:
ثلاثة
(Al-Baqarah 196)
ثلاثين 
(Al-A’raf 142)
ثمانية
(Al-Haqqa 007)

1.12 الف باريس دوا دأتس يغ ددهولوءي اوليه همزة.
خونتوهث :
ماءا
(Al-Baqarah 022)
غثاءا
(Al-A'la 005)
سواءا 
(Al-i-'Imran 113)

1.13 الف باضي هاء التنبيه.
خونتوهث:
هاذا 
(Al-Baqarah 025)
اهاكذا 
(An-Naml 042)
هاانتم
(Muhammad 038)

1.14 الف باضي كات نام اشارة (اسم الإشارة).
خونتوهث:
ذالك
وكذالك
(Yusuf 056)
أولائك 
(Al-Baqarah 005)

1.15 الف باضي كات نام فثمبوغ ( أسماء الموصولة).
خونتوه:
واللاتي
(An-Nisaa 015)
واللائي
(At-Talaq 004)

1.16 الف دفرتغهن باضي نام2 عجم يغ دأيجا ملبيهي تيض حروف دان سريغ دضوناكن.
خونتوهث :
هارون
(Al-Anbiyaa 048)
اسماعيل 
(Al-Baqarah 136)
واسحاق 
(Al-Baqarah 136)

1.17 الف سلفس واو يغ اصل فد " فعل"، هاث تردافت فد ساتو تمفت سهاج دالم القرءان.
خونتوه :

(An-Nisaa 099)

ٌRasm Uthmani

قاعده فنوليسن رسم عثماني
رسم عثماني مروفاكن سكومفولن قاعده توليسن يغ دوحيوكن الله كفد رسول الله صلى الله عليه وسلم، دان سبهاضينث بربيذا دغن قاعده فنوليسن بياسا يغ دكنالي دغن رسم قياسي. اوليه ايت فارا علماء تله براوسها اونتوق مغكاجي فربيذاءن2 ترسبوت دان اخيرث مريك مندافتي بهاوا تردافت انم قاعده يغ دضوناكن دالم فنوليسن رسم عثماني. قاعده2 ترسبوت اياله الحذف، الزيادة، الهمز، الابدال، الوصل والفصل سرتا يغ مغاندوغي دوا واجه قراءات. دسيني دبينخغكن امفت قاعده سهاج.

قاعدة الحذف
الحذف برمقصود ممبواغ اتاو مغضوضوركن حروف2 ترتنتو ددالم فنوليسن كلمة2 ترتنتو القرءان. تردافت انم حروف يغ دبواغ ياءيت حروف2 الف، واو، ياء، لام، نون دان حروف2 دفرمولاءن ببراف سورة ترتنتو.
1. حذف الف.
1.1 حذف الف فد كلمة2 بسمله. خونتوهث:
باسم الله بسم الله الرحمن الرحيم
باسم الله بسم الله
باسم الله بسم الله
1.2 حروف الف التعريف يغ ددهولوءي اوليه لام اونتوق تأكيد اتاو جر
( للتأكيد و الجر)
• ل الذى
1.3 تياف2 كلمة دأولث همزة قطع يغ برفوغسي سباضاي فرتاثاءن ( استفهام ) اتاو لاءينث دان دأيكوتي سلفسث همزة وصل اتاو قطع دالم اف بنتوق باريس سكاليفون. خونتوه:
أالان
(Yunus 51)
أالله
(Yunus 59)
أأتي
(Al-Baqarah 177)
أأدم
(Al-Baqarah 35)
1.4 الف فعل أمر فد لفظ "اسئل" افابيلا ددهولوءي حروف واو اتاو فاء.
خونتوه:
فاسئلوا       
(Al-Anbiyaa 007)
واسئل
(Yusuf 082)
فاسئل 
(Al-Muminun 113)
1.5 الف يأ النداء (كات سروان).
خونتوه:
يا أيها 
(Al-Baqarah 021)
يا أدم 
(Al-Baqarah 033)
يا عبادي
(Az-Zumar 053)
1،6 الف كلمة ( أيها ) فد تيض تمفت.
أيها
(An-Nur 031)
أيها 
(Az-Zukhruf 049)
أيها
(Ar-Rahman 031)
1,7 حروف الف ضمير مرفوع افابيلا برهوبوغ دغن ضمير مفعول.
خونتوه:
فأنجيناكم
(Al-Baqarah 050)
علمناه 
(Ya-Sin 069)
أنشأناهن
(Al-Waqi’a 035)

RASM UTHMANI

قاعده رسم عثماني

فندهولوان
كلمة رسم اين بوليه دفهمي دغن دوا خارا فمهمن ياءيت بنتوق2 توليسن القرءان ايت سنديري اتاو فون قاعده يغ دضوناكن سماس فنوليسن القرءان. بنتوق2 توليسن يغ دمقصودكن دسيني اياله جنيس2 توليسن اتاو لبيه دكنالي سبضاي خط سفرتي خط الكوفي، الثلث، الرقعة دان لاءين2 لاضي. سمنتارا قاعده فنوليسن يغ دمقصودكن فولا اياله قاعده2 يغ مننتوكن خارا2 منوليس سسواتو كلمة، سام اد حروف-حروفث دتمبه، دكورغكن اتاو سباضايث.
عمومث تردافت تيض قاعده فنوليسن يغ دضوناكن اونتوق منوليس كلمة2 عرب. قاعده2 ترسبوت اياله رسم عثماني، رسم قياسي دان رسم عروضي. درفد تيض قاعده ترسبوت، هاث رسم عثماني دان رسم قياسي سهاج يغ دضوناكن دالم فنوليسن القرءان، سمنتارا رسم عروضي فولا هاث دضوناكن دالم فنوليسن شعير2 عرب سهاج.


كلبيهن رسم عثماني
فمباخ2 القرءان دنصيحتكن سوفايا ممباخ القرءان درفد مصحف يغ مغضوناكن توليسن رسم عثماني كران اي ممفوثاءي ببراف كلبيهن انتاراث:
1. منفتي سنه رسول الله 
2. منفتي توليسن اصل القرءان
3. ممودهكن باخاءن واجه2 قراءات
4. دفرستوجوءي اوليه 12000 صحابة
5. منفتي رسم عثماني اداله ساله ساتو درفد روكون باخاءن القرءان
6. سبهاضينث مغاندوغي رهسيا دري سضي مغكل دان مغضوضوركن حروف

قاعده فنوليسن رسم عثماني
رسم عثماني مروفاكن سكومفولن قاعده توليسن يغ دوحيوكن الله كفد رسول الله صلى الله عليه وسلم، دان سبهاضينث بربيذا دغن قاعده فنوليسن بياسا يغ دكنالي دغن رسم قياسي. اوليه ايت فارا علماء تله براوسها اونتوق مغكاجي فربيذاءن2 ترسبوت دان اخيرث مريك مندافتي بهاوا تردافت انم قاعده يغ دضوناكن دالم فنوليسن رسم عثماني. قاعده2 ترسبوت اياله الحذف، الزيادة، الهمز، الابدال، الوصل والفصل سرتا يغ مغاندوغي دوا واجه قراءات. دسيني دبينخغكن امفت قاعده سهاج.

Hadis Rasulullah s.a.w

عن النواس بن سمعان t
عن النبي e
قال: (( البر حسن الخلق. والإثم ما حاك في نفسك
وآرهت أن یطلع عليه الناس )). رواه مسلم. وعن وابصة بن معبد t قال: (( أتيت رسول
الله e فقال: ( جئت تسأل عن البر؟ قلت: نعم. قال: استفت قلبك البر ما اطمأنت إليه النفس
واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك ))
حدیث حسن رویناه مي مسندي الإمامين؛ أحمد بن حنبل والدارمي بإسناد حسن.
Daripada al-Nawwas ibn Sam'aan r.a. daripada Nabi SAW baginda bersabda:
Kebajikan itu ialah keelokan budi pekerti dan dosa itu ialah apa yang tergetar dalam dirimu dan engkau
benci orang lain mengetahuinya.
Hadis riwayat al-lmam Muslim.
Dan daripada Waabisoh ibn Ma'bad r.a. beliau berkata: Aku telah menemui Rasulullah SAW lalu
Baginda bersabda:
Engkau datang mahu bertanya tentang kebajikan? Aku berkata: Ya. Baginda bersabda: Mintalah fatwa
dari hatimu. Kebajikan itu ialah suatu perkara yang diri dan hati merasa tenang tenteram terhadapnya,
dan dosa itu itu ialah suatu perkara yang tergetar dalam dirimu dan teragak-agak di hati, sekalipun ada
orang yang memberikan fatwa kepadamu dan mereka memberikan fatwa kepadamu.
Hadis Hasan riwayat al-lmam Ahmad dan al-Daarimie dengan isnad yang baik.
Pengajaran hadis:
(1) Kebajikan atau kebaikan ialah perkara yang hati seorang mukmin merasa tenang dan baik,
sedangkan kejahatan atau dosa pula ialah apa yang hatinya merasa keluh kesah, gementar dan merasa
takut kalau-kalau diketahui oleh manusia. Seorang mukmin, dengan firasat hatinya boleh menduga baik
buruk sesuatu perkara. Walau apapun pandangan orang lain, dia lebih berhak membuat pendirian
berdasarkan iman dan firasatnya. Namun perasaan dan firasatnya itu tidak boleh bertukar menjadi
hukum syara' atau fatwa yang memestikan orang lain mengikutinya. la hanya boleh digunakan untuk
dirinya sendiri. Kebaikan atau kebajikan yang diberikan kelonggaran untuk kita meminta fatwa hati
ialah kebajikan yang masih kesamaran, adapun yang memang sudah ada nas yang jelas, maka ia mesti
dianggap kebaikan biarpun hati berat menerimanya. Demikian juga keburukan yang sudah ada nas
yang jelas, ia tidak boleh dipertikaikan atau ditakwil lagi berdasarkan perasaan dan firasat hati.
Perasaan hati hanya boleh dipakai apabila selari dengan kaedah hukum syara' dan selagimana tidak
bercanggah dengan hukum hakam agama.

Hadis Rasulullah s.a.w

عن أبي هریرة t
عن النبي e
قال: (( من نفس عن مؤمن آربة من آرب الدنيا نفس الله عنه آربة من آرب یوم القيامة، ومن یسر على معسر یسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما آان العبد في عون أخيه، ومن سلك طریقا یلتمس فيه علما سهل الله له طریقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله یتلون آتاب الله ویتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذآرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عملُه لم یسرع به نسبه )رواه مسلم بهذا اللفظ
Hadis diriwayatkan oleh al-lmam Muslim dengan lafaz ini.
Daripada Abu Hurairah r.a. daripada Nabi SAW, Baginda telah bersabda:
Barangsiapa yang melepaskan seorang mukmin daripada satu kesusahan daripada kesusahan-kesusahan
dunia, nescaya Allah akan melepaskannya daripada satu kesusahan daripada kesusahan-kesusahan
Qiamat. Barangsiapa yang mempermudahkan bagi orang susah, nescaya Allah akan mempermudahkan
baginya di dunia dan di akhirat. Barangsiapa yang menutup ke'aiban seorang muslim, nescaya Allah
akan menutup ke'aibannya di dunia dan akhirat. Allah sentiasa bersedia menolong hambaNya selagi
mana dia suka menolong saudaranya. Barangsiapa yang melalui suatu jalan untuk menuntut ilmu,
nescaya Allah akan mempermudahkan baginya suatu jalan menuju ke syurga. Sesuatu kaum tidak
berkumpul di salah sebuah rumah-rumah Allah (iaitu masjid) sambil mereka membaca Kitab Allah dan
mengkajinya sesama mereka melainkan suasana ketenangan akan turun ke atas mereka, rahmat akan
melitupi mereka dan mereka akan di kelilingi oleh para malaikat dan Allah akan menyebut (perihal)
mereka kepada orang-orang yang berada di sisiNya. Barangsiapa yang terlambat amalannya, nescaya
nasab keturunannya tidak mampu mempercepatkannya.
Pengajaran hadis:
(1) lslam adalah agama tolong menolong, bantu membantu dan saling memperkuat antara satu sama
lain. Faktor inilah merupakan teras kekuatan umat lslam dan rahsia besar kegemilangan tamadun lslam
yang silam.
(2) lslam menggalakkan umatnya agar selalu melepaskan saudaranya yang dalam kesempitan dunia,
yang berada dalam kesusahan hidup dan melindunginya serta memelihara ke'aibannya daripada
disebarluaskan di kalangan manusia. Semua perbuatan tersebut dijanjikan Allah balasan yang setara
dan setimpal dengan perbuatannya.
(3) Allah akan sentiasa menolong hamba-hambaNya selagimana mereka suka tolong menolong sesama
mereka.
(4) llmu adalah cahaya menuju ke syurga. Barangsiapa yang menuntut ilmu, dengan niat ikhlas, Allah
menjanjikan baginya kemudahan menuju jalan ke syurga.
(5) Berkumpul dan mengkaji al-Qur'an dan ilmu di masjid adalah antara amalan yang amat diberkati
Allah. Para malaikat turun mengelingi mereka, ketenangan dan rahmat menyelubungi mereka. Mereka
mendapat penghormatan agung dari Allah SWT apabila Dia menyebut nama mereka kepada para
penghuni langit.
(6) Sesungguhnya manusia dimuliakan dan memasuki syurga dengan amalannya dan rahmat Allah,
bukannya dengan keturunan. Barangsiapa yang amalannya kurang dan atau amalan jahatnya
menyusahkannya di akhirat nanti, nasab keturunan kebangsawanannya tidak mampu sama sekali
memberi syafa'at kepadanya. Secara tidak langsung hadis ini menggesa umat lslam agar berbekal
dengan amalan soleh untuk menghadapi hari akhirat nanti.