الْقَارِعَةُ

الْقَارِعَةُ }القارعة1
(القارعة) القيامة التي تقرع القلوب بأهوالها

{مَا الْقَارِعَةُ }القارعة2
(ما القارعة) تهويل لشأنها وهما مبتدأ وخبر خبر القارعة
أيُّ شيء هذه القارعة؟

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ }القارعة3
أيُّ شيء أعلمك بها؟
(وما أدراك) أعلمك (ما القارعة) زيادة تهويل لها وما الأولى مبتدأ وما بعدها خبره وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لأدرى

{يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ }القارعة4
- (يوم) ناصبة دل عليه القارعة أي تقرع (يكون الناس كالفراش المبثوث) كغوغاء الجراد المنتشر يموج بعضهم في بعض للحيرة إلى أن يدعوا للحساب
في ذلك اليوم يكون الناس في كثرتهم وتفرقهم وحركتهم كالفراش المنتشر، وهو الذي يتساقط في النار.

اساس2 علمو قراءات

اساس2 علمو قراءات

ناماث : علمو قراءات.
ديفينيسي : ممبينخغكن تنتغ كلمة2 القرءان دان كأداءن كلمة ترسبوت
سفرتي فنجغ فينديق دان سباضايث.
تاجوقث2 : كلمة2 القرءان الكريم دري سضي فنوتورن دان خارا فلقساناءنث.
فاءيدهث : ممليهارا درفد ترساله دان ترفيسوغ كتيك مثبوت كلمة2
القرءان، اي جوض منجادي حجة كفد فقهاء كتيك منخاري
حكوم2 شرع سباضاي فندوان كفد اومت.
كلبيهنث : اي اداله سموليا-موليا علمو كران ممفوثاءي كاءيتن يغ
رافت دغن القرءان.
فغاساسث : فارا امام قُرَّاء، اد فندافت يغ مغاتاكن أبو عُمَر حَفْص بن عُمَر
الدُّورِى دان اورغ يغ مولا2 مثوسون علمو قراءات اياله أبو
عُبَيْد القَاسِم بن السَلام ( منيغضل دنيا فد 224 هجرة ).
فغمبيلنث : دري سنة دان اجماع.
توجوانث : مغتاهوءي باخاءن امام2 قُرَّاء.
حكوم ممفلاجريث : فرض كفاية.

حكوم مد

مد فَرْق

فغرتين :
بهاس : فرق برمقصود ممبيذاكن. (ممبيذاكن انتارا همزة إستفهام دغن همزة خبرية ).
اصطلاح : همزة وصل يغ براد سبلوم لام التعريف دماسوقي همزة إستفهام، همزة وصل
ترسبوت دتوكركن كفد الف.

خونتوهث :
سورة الانعام : اية 143-144
سورة النمل : اية 59 \ يونس اية 59

خارا باخاءن مد فرق :
i. سخارا إبدل :
برمقصود منوكركن دوا همزة منجادي ساتو دغن منوكركن همزة كدوا ياءيت همزة وصل منجادى حروف مد.
ii. سخارا تسهيل :
برمقصود مثبوت همزة كدوا دغن سبوتن دأنتارا همزة دان الف مك سبوتن ايت تيدق منجادي همزة سفنوهث دان تيدق جوض منجادي الف سفنوهث.

حكوم باخاءنث :
i. سخارا إبدال - واجب دباخ دغن قدر انم حركة.
ii. سخارا تسهيل - دباخ تنفا مد.


مد لازم
مد لازم بائيت حروف مد دسوسولي سكون اصلي تتف ددالم بخاءن برسمبوغ اتو برهنتي سماد ددالم ساتو كليمة اتو حروف. دناماكن مد لازم كران بخاءنث مستله 6 حركة تنفا بروبه.

1. مد لازم كلمى مثقَّل

فغرتين :
بهاس : - لازم برمقصود سسواتو يغ تتف دان اصل.
- كلمى برمقصود ساتو فركاتاءن.
- مثقل برمقصود برت (حروف سكون سلفس حروف مد دإدغامكن كدالم
حروف سلفسث).
اصطلاح : حروف مد برتمو دغن سكون لازم ددالم ساتو كلمة يغ دأريغي اوليه تشديد.
خونتوهث :
سورة الفاتحة : اية 7
سورة الأنعام : اية 80
ورة الحاقة : اية 1
حكوم باخاءنث :
واجب دباخ دغن قدر انم حركة.
اينفو : ءالئن جوض دناماكن مد لازم حرفي


2. مد لازم كلمى مخَفَّف

فغرتين :
بهاس : فركاتاءن مخفف برمقصود سسواتو يغ ريغن، ممباوا مقصود تنفا إدغام.
اصطلاح : حروف مد برتمو سكون لازم دالم ساتو كلمة يغ تيدق دأريغى اوليه تشديد.
خنتوهث :
سورة يونوس : اية 51
ورة يونوس : اية 91

حكوم باخاءنث :
واجب دباخ دغن فدر 6 حركة.
3. مد لازم حرفى مثقل

فغرتين
بهاس : فركاتاءن " حرفى " برمقصود ساتو حروف (برهيمفون حروف مد دان سكون دالم ساتو حروف).
اصطلاح : حروف دأول سورة "فواتح السور" بيلا دأيجا دتغهث حروف مد دان سلفسث حروف ساكنة يغ دإدغامكن ( تشديد ).

خنتوهث :
 اية : 1 سورة البقرة
 اية : 1 سورة الشعراء

فنجلسن :
ا لـــــم
+

دإدغامكن
كترغن :
حروف دأول سورة افابيلا دأيجا حروف ترسبوت تردافت حروف مد دتغهث حروف ل (لام)

حكوم باخاءنث :
واجب دباخ دغن قدر 6 حركة.


4. مد لازم حرفى مخفف

فغرتين :
بهاس : فركاتاءن " مخفف " برمقصود ريغن، ممباوا مقصود تنفا إدغام.
اصطلاح : حروف دأول سورة يغ دأيجا دتغهث حروف مد دان سلفسث حروف ساكنة يغ تيدق برتشديد (تيدق دإدغامكن).
خنتوهث :
بيلغن خونتوه
1
2
3
4
5
6 

فنجلسن :

+

تيدق دإدغامكن
حكوم باخاءنث :
واجب دباخ دغن قدر 6 حركة.

خرتا فمبهاضين مد لازم

LATIHAN MENYEBUT HURUF ARAB MINGIKUT MAKHRAJ

أَنِـئَا مَئِيْـئاً الْمُــؤْنِ مِـنَ أَ أْنَ أَ نِ أُوْ أَنْ أَ إِ أُ بـَــأْ
بَنِـبَا مَبِيْـباً الْمُبْــنِ مِـنَ بَبْـنَ بَـنِ بُـوْبَـنْ بَ بِ بُ بَبْ
تَنِـتَا مَتِيْـتاً الْمُتْــنِ مِـنَ تَتْـنَ تَـنِ تُـوْتَـنْ تَ تِ تُ بَتْ
ثَنِـثَا مَثِيْـثاً الْمُثْــنِ مِـنَ ثَثْـنَ ثَـنِ ثُـوْثَـنْ ثَ ثِ ثُ بَثْ
جَنِـجَا مَجِيْـجًا الْمُجْــنِ مِـنَ جَجْـنَ جَـنِ جُـوْجَـنْ جَ جِ جُ بَـجْ
حَنِـحَا مَحِيْـحًا الْمُحْــنِ مِـنَ حَحْـنَ حَـنِ حُـوْحَـنْ حَ حِ حُ بَـحْ
خَنِـخَا مَخِيْـخًا الْمُخْــنِ مِـنَ خَخْـنَ خَـنِ خُـوْخَـنْ خَ خِ خُ بَـخْ
دَنِـداَ مَدِيْـدًا الْمُــدْنِ مِـنَ دَدْنَ دَنِ دُوْدَنْ دَ دِ دُ بـَـدْ
ذَنِـذاَ مَذِيْـذًا الْمُــذْنِ مِـنَ ذَذْنَ ذَنِ ذُوْذَنْ ذَ ذِ ذُ بـَـذْ
رَنِـراَ مَرِيْـراً الْمُــرْنِ مِـنَ رَرْنَ رَنِ رُوْرَنْ رَ رِ رُ بـَـرْ
زَنِـزاَ مَزِيْـزاً الْمُــزْنِ مِـنَ زَزْنَ زَنِ زُوْزَنْ زَ زِ زُ بـَـزْ
سَنِـسَا مَسِيْـسًا الْمُسْــنِ مِـنَ سَسْـنَ سَـنِ سُـوْسَـنْ سَ سِ سُ بَسْ
شَنِـشَا مَشِيْـشًا الْمُشْــنِ مِـنَ شَشْـنَ شَـنِ شُـوْشَـنْ شَ شِ شُ بَشْ
صَنِـصَا مَصِيْـصًا الْمُصْــنِ مِـنَ صَصْـنَ صَـنِ صُـوْصَـنْ صَ صِ صُ بَصْ
ضَنِـضَا مَضِيْـضًا الْمُضْــنِ مِـنَ ضَضْـنَ ضَـنِ ضُـوْضَـنْ ضَ ضِ ضُ بَضْ
طَنِـطاَ مَطِيْـطًا الْمُطْــنِ مِـنَ طَطْـنَ طَـنِ طُـوْطَـنْ طَ طِ طُ بَـطْ
ظَنِـظاَ مَظِيْـظًا الْمُظْــنِ مِـنَ ظَظْـنَ ظَـنِ ظُـوْظَـنْ ظَ ظ ِ ظُ بَـظْ
عَنِـعاَ مَعِيْـعاً الْمُعْــنِ مِـنَ عَعْـنَ عَـنِ عُـوْعَـنْ عَ ع ِ عُ بَـعْ
غَنِـغاَ مَغِيْـغاً الْمُغْــنِ مِـنَ غَغْـنَ غَـنِ غُـوْغَـنْ غَ غ ِغُ بـَغْ
فَنِـفاَ مَفِيْـفاً الْمُفْــنِ مِـنَ فَفْـنَ فَـنِ فُـوْفَـنْ فَ فِ فُ بَفْ
قَنِـقاَ مَقِيْـقاً الْمُقْــنِ مِـنَ قَقْـنَ قَـنِ قُـوْقَـنْ قَ قِ قُ بَـقْ
كَنِـكَا مَكِيْـكًا الْمُكْــنِ مِـنَ كَكْـنَ كَـنِ كُـوْكَـنْ كَ كِ كُ بَـكْ
لَنِـلاَ مَلِيْـلاً الْمُلْــنِ مِـنَ لَلْـنَ لَـنِ لُـوْلـَنْ لَ لِ لُ بَـلْ
مَنِـمَا مَمِيْـمًا الْمُمْــنِ مِـنَ مَمْـنَ مَـنِ مُـوْمـَنْ م َ مِ مُ بـَـمْ
نَنِـنَا مَنِيْـنًا الْمُنْــنِ مِـنَ نَنْـنَ نَـنِ نُـوْنـَنْ نَ نِ نُ بَـنْ
وَنِـوَا مَوِيْـوًا الْمُــوْنِ مِـنَ وَوْنَ وَنِ وُوْوَنْ وَ وِ وُ بَـوْ
هَنِـهَا مَهِيْـهًا الْمُهْــنِ مِـنَ هَهْـنَ هَـنِ هُـوْهَـنْ هـَ هِـ هـُ بَهْ
يَنِـيَا مَيِيْـيًا الْمُيْــنِ مِـنَ يَيْـنَ يَـنِ يُـوْ يَـنْ يَ يِ يُ بَـيْ

Dalil talaqqi musyafahah

Dalil talaqqi musyafahah
Beberapa dalil dari al-Quran dan al-Hadith yang membuktikan bahawa kaedah talqqi musyafahah telah diamalkan sejak zaman kerasulan nabi Muhammad s.a.w. lagi hingga ke zaman moden ini.
Firman Allah s.w.t di dalam al-Quran 16. janganlah Engkau (Wahai Muhammad) - kerana hendakkan cepat menghafaz Quran Yang diturunkan kepadamu - menggerakkan lidahmu membacanya (sebelum selesai dibacakan kepadamu).
17. Sesungguhnya Kamilah Yang berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam dadamu), dan menetapkan bacaannya (pada lidahmu);
18. oleh itu, apabila Kami telah menyempurnakan bacaannya (kepadamu, Dengan perantaraan Jibril), maka bacalah menurut bacaannya itu;

Surah Isra’ ayat 106

106. dan Al-Quran itu Kami bahagi-bahagikan supaya Engkau membacakannya kepada manusia Dengan lambat tenang; dan Kami menurunkannya beransur-ansur.

Surah al-Naml ayat 6
6. dan Sesungguhnya Engkau (Wahai Muhammad) diberikan menyambut dan menerima Al-Quran dari sisi Allah Yang Maha Bijaksana, lagi Maha mengetahui.
عن أنس رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لآبي ان الله أمرني أن أقراء عليك القراءن قال أبي أالله سماني لك قال الله سماك لي فجعل أبي يبكي .
Malsudnya “ Daripada Anas Bin Malik bahawasanya Rasulullah s.a.w telah berkata kepada Ubai. Sesungguhnya Allah menyuruhku membacakan al-Quran padamu. Ubai berkata : “ Adakah Allah memilihku dan menyebut namaku disisimu ? Jawab Nabi s.a.w : “ Allah telah memilih dan menamakan kamu disisiku, Maka Ubai pun menangis.”

Ilmu Qiraat

مقصود توجوه حروف

فارا علماء تله برسليسيه فندافت تنتغ مقصود سبعة أحرف. الشيخ عَبْدُ الفَتَّاح القاضي (منيغضل دنيا 1403 هجرة) ممتيق فندافت أبو الفَضْل الرَّازِي بهاوا مقصود سبعة أحرف اياله اداث توجوه فربيذاءن فوكوق يغ منجادي سبب القرءان ايت دباخ دغن لفظ2 يغ برلاءينن:

1. فربيذاءن بيلغن، مُفْرَد (توغضل)، تَثْنِيَة (دواءن) دان جَمَع (راماي)
فربيذاءن بيلغن، مُفْرَد (توغضل)، تَثْنِيَة (دواءن) دان جَمَع (راماي) سفرتي فركاتاءن
خَطِيْئَتُةُ (البقرة:81) (برمقصود دوساث) يغ دباخ دغن مفرد دسيسي قراءات عاصم جوض دباخ دغن جمع خَطِيْئَاتُهُ (دوسا-دوساث) دسيسي قراءات لاءين.

2. فربيذاءن تَصْرِيْف فِعْل (بنتوق وقتو كات كرجا)
فربيذاءن تَصْرِيْف فِعْل (بنتوق وقتو كات كرجا) يغ منونجوقكن فربواتن يغ تله برلاكو (مَاضِي)، سكارغ (مُضَارِع) دان فرينته (أمر) سفرتي يغ تردافت فد فركاتاءن تَطَوَّعَ (البقرة:158) (برمقصود دغن سوكاريلا تله ملاكوكنث) يغ دباخ دغن مَاضِي دسيسي قراءات عاصم جوض دباخ دغن مضارع: يُطَوَّعْ (دغن سوكاريلا اكن ملاكوكنث) دسيسي قراءات لاءين.


3. فربيذاءن اِعْرَاب (باريس)
فربيذاءن اِعْرَاب (باريس) سسوات فركاتاءن سفرتي يغ برلاكو فد فركاتاءن حَسَنَةً (النساء:40) (برمقصود باءيق) يغ دباخ دغن فتحتان دسيسي قراءات عاصم جوض دباخ دغن ضمتان حَسَنَةٌ (برمقصود باءيق) دسيسي قراءات امام لاءين.

4. فربيذاءن اِثْبَات (مغكلكن) اتاو حَذْف (ممبواغ) حروف اتاو فركاتاءن
فربيذاءن اِثْبَات (مغكلكن) اتاو حَذْف (ممبواغ) حروف اتاو فركاتاءن سفرتي قراءات عاصم يغ ممباخ دغن مغكلكن فركاتاءن هُوَ (برمقصود دي) سدغكن اد قراءات ممباخ دغن ممبواغ هُوَ فد اية :
فَاِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِىُّ الْحَمِيْدُ (الحديد:24)
مقصودث: "سسوغضوهث الله دياله يغ مها كاي لاضي ترفوجي"

5. فربيذاءن تَقْدِيم (منداهولوكن) اتاو تَأْخِير (مغمودينكن) سسوات فركاتاءن
فربيذاءن تَقْدِيم (منداهولوكن) اتاو تَأْخِير (مغمودينكن) سسواتو فركاتاءن سفرتي اية: وَقَتَلُواْ وَقُتِلُواْ (آل عمران:195) (برمقصود مريك ممرغي دان دفرغي) جوض دباخ دغن مغمودينكنث سخارا وَقُتِلُواْ وَقَتَلُواْ (مريك دفرغي دان ممرغي) دسيسي قراءات يغ لاءين.

6. فربيذاءن اِبْدَال (فنوكرن) حروف سسوات فركاتاءن
فربيذاءن اِبْدَال (فنوكرن) حروف سسوات فركاتاءن سفرتي: فَتَبَيَّنُواْ (النساء:94) (برمقصود كامو سليديقكيله اي) يغ جوض دباخ دغن فَتَثَبَّتُوا (كامو فستيكنله اي) فد قراءات يغ لاءين.


7. فربيذاءن لَهْجَات (لغة\دياليك) سبوتن
فربيذاءن لَهْجَات (لغة\دياليك) سبوتن، سفرتي سسوات فركاتاءن ايت مستي دباخ سخارا: فتحة، امالة، تقليل، ابدال، نقل، تسهيل، اشمام، روم، ادغام، اظهار، اخفاء، ترقيق، تفخيم، تغليظ دان لاءين-لاءينث.
خونتوهث :
( خَبِيْرًا ) ( بَصِيْرًا ) دباخ دغن دنيفيسكن كدوا-دوا حروف راء،
اد فون ( الطَّلاَق )، ( الصَّلَوة ) دتبلكن حروف لام،
ماناكالا ( مُوسَى ) دباخ دغن إمالة.

"سبعة أحرف" سام سكالي تيدق برمقصود القراءات السبع. اين كران قراءات توجوه دان قراءات سفولوه ايت هاثاله ساتو جزء درفد سبعة أحرف.

Ilmu Qiraat

QurraÊ
Kalimah QurraÊ ialah kata nama yang menunjukkan ramai dan mufradnya ialah
Qari. Dari sudut istilah, ia dipanggil untuk imam dari kalangan imam-imam
yang dinasabkan kepada mereka qiraat. Qiraat tujuh dan sepuluh adalah
mutawatirah dan diterangkan disini riwayat hidup mereka secara ringkas.

1. IMAM NAFEIÊ
Namanya ialah Abu Ruwaim Nafei Ibn Abdul Rahman Ibn Abu Nurain al-
Madani. Beliau telah mengambil qiraat dari tujuh puluh orang dari
kalangan Tabien antara mereka ialah Abi Jaafar al-Qari, Syaibah Ibn
Nassah, Muslim Ibn Jundub, Muhammad Ibn Muslim Ibn Syihab al-Zuhri,
AbdulRahman Ibn Hurmuz al-Araj. Mereka semua telah mempelajari al-
Quran dari Abdillah Ibn ÂAbbas dan Abi Hurairah, kedua-duanya
mempelajari al-Quran dari Ubai Ibn Kaab yang telah mengambil qiraat dari
Rasulullah s.a.w. NafeiÊ merupakan ketua QurraÊ di Madinah dan seluruh
permasalahan qiraat dirujuk kepadanya. Beliau meninggal pada tahun 169
Hijrah.
Sanad Imam Nafei kepada Rasulullah saw adalah bersambung dan
mutawatirah. Sanadnya adalah seperti berikut:

Nama Urutan Sanad Imam Nafei
1 Rasulullah saw
2 Ubai Ibn Kaab r.a
3 Abdullah Ibn Abas, Abu Hurairah
4 Al-Zuhri, al-Araj, Syaibah, Muslim (tujuh puluh Tabien)
5 Imam Nafei.

2. IMAM IBN KATHIR
Beliau ialah Abu Muhamad atau Abu MaÊbad Abdullah Ibn Kathir al-Dari,
menjadi imam dan ketua dalam bacaan al-Quran dikota Makkah.

Peribadinya amat tenang, bersopan dan sempat berjumpa dengan beberapa
sahabat, antaranya Abdullah Ibn al-Zubail, Abu Ayub al-Ansari dan Anas
bin Malik.

Dalam qiraat beliau meriwayatkkan dari Mujahid yang mengambil dari Ibn
Abbas yang mempelajari dari Ubai Ibn KaÊab yang mengambilnya dari
Rasulullah s.a.w. Ibn Kathir juga telah mempelajari qiraat dari Abdullah
Ibn al-Saib al-Makhazuni yang membaca dari Ubai Ibn Kaab dan juga
Umar Ibn Khattab. Dan kedua-duanya membaca al-Quran dari Rasulullah

s.a.w. Meninggal pada tahun 120 Hijrah.
Sanad Imam Ibn Kathir dalam bacaan al-Quran adalah seperti berikut:

Nama Urutan Sanad Imam Ibn Kathir
1 Rasulullah saw
2 Ubai Ibn Kaab, Umar Ibn Khattab ra.
3 Ibn Abbas, Abdullah Ibn al-Saib al-Makhzumi r.a
4 Mujahid Ibn Jabar
5 Ibn Kathir

3. IMAM ABU ÂAMRU
Beliau ialah Abu ÂAmru Zabban Ibn al-ÊAla ÂAmar al-Basri. Pada zaman
beliau, beliau merupakan orang yang paling mengetahui berkaitan ilmu
qiraat dan mempunyai sifat amanah, benar dan dipercayai. Meriwayat
qiraat dari Mujahid Ibn Jabar dan juga Said Ibn Jubair. Keduanya telah
mengmabil dari Ibn ÂAbbas yang mempelajari dari Ubai Ibn Kaab yang
menerima dari Rasulullah s.a.w. Sanad lain beliau ialah mempelajari dari
Abu Jaafar, Zaid Ibn QaqaÊ dan al-Hasan al-Basri. Al-Hasan telah
mempelajari dari Hittan dan Abu al-Aliyah, Abu al-aliyah ini mempelajari
dari Umar Ibn al-Khattab. Abu ÂAmru meninggal pada tahun 154 Hijrah.
Sanad imam Abu Amru dalam bacaan al-Quran adalah seperti berikut:

Nama Urutan Sanad Imam Abu Amru
1 Rasulullah saw
2 Ubai Ibn Kaab ra
3 Ibn Abbas ra
4 Mujahid Ibn Jabar, Said Ibn Jubair ra.
5 Abu ÂAmru


4. IMAM IBN ÂAMIR
Abdullah al-Yahsubi, beliau adalah seorang tabien dan sempat berjumpa
dengan Wathilah Ibn al-AsqaÊ dan MuÊman Ibn Basyir. Ibn Amir mengabil
qiraat dari al-Mughirah Ibn Abi Syihab al-Mukhzumi yang mempelajari
dari Othman Ibn Affan r.a. dari Rasulullah s.a.w. Ada juga yang
mengatakan beliau membaca terus dari Othman r.a. Meninggal dunia pada
tahun 118 Hijrah.
Sanad Imam Ibn Amir dalam bacaan al-Quran adalah seperti berikut:

Nama Urutan Sanad
1 Rasulullah saw
2 Othman Ibn Affan r.a
3 al-Mughirah Ibn Abi Syihab al-Mukhzumi
4 Ibn Amir

5. IMAM ÂASIM
Namanya ialah Abu Bakar ÂAsim Ibn Abi al-Najud al-Asadi. Seorang qari
yang berkalibar dan mempunyai suara yang elok dalam bacaan al-Quran.
Menerima qiraat dari Zur Ibn Hubish dari Abdullah Ibn MasÊud dari
Rasulullah s.a.w. Beliau juga menerima qiraat melalui sanad Abi Abdul
Rahman al-Sulami (pengajar al-Quran kepda al-Hasan dan al-Husain) yang
mengambil dari al-Imam Ali Ibn Abi Talib r.a. dan dari Raulullah s.a.w.
ÂAsim meninggal di Kufah pada tahun 127 Hijrah.
Sanad Imam ÂAsim dalam bacaan al-Quran adalah seperti berikut:

Bil Nama Urutan sanad Syukbah Melalui Imam Asim
1 Rasulullah saw
2 Abdullah Ibn MasÊud r.a
3 Zur Ibn Hubish
4 ÂAsim

Bil Nama urutan Sanad Hafs Melalui Imam Asim
1 Rasulullah saw
2 Ali Ibn Abi Talib r.a
3 Abi Abdul Rahman al-Sulami
4 ÂAsim