باب : ميم ساكنة

فغرتين:
ميم ساكنة اياله ميم يغ تيدق برباريس يغ تردافت فد تغه اتاو اخير كلمة.ميم ساكنة برصفة غنة فد باجان يغ كلوار درفد فغكل هيدوغ.

حكوم ميم ساكنة تربهاضي كفد تيض جنيس، ياءيت:-

1. اخفاء شفوي

فغرتين :
بهاس : إخفاء برارتي مثمبوثيكن.
اصطلاح : إخفاء شفوي برمقصود مثمبوثيكن سبوتن ميم ساكنة كتيك برتمو حروف
"ب" يغ برباريس.

خونتوهث :
حروف إخفاء شفوي خونتوه
ب   /   /  

اينفو : سموا حكوم ميم ساكنة دكائيتكن دغن شفوي يغ برمقصود بيبير كران حروف ميم كلوار درفد دوا بيبير.

خارا باخاءنث :
واجب دإدغامكن ميم ساكنة ترسبوت دغن مرغضغكن دوا بيبير مولوت (دبوكاكن سديكيت) دسمفيغ دغوغ يغ سمفورنا دغن قدر دوا حركة سبلوم مثبوت حروف "ب".

2. إدغام مثلين صغير / إدغام شفوي

فغرتين:
دري سضي بهاس إدغام برارتي مماسوقكن. ماناكالا دري سضي اصطلاح إدغام مثلين صغير برمقصود ميم ساكنة يغ برتمو دغن حروف ميم يغ برباريس.

خونتوهث :
حروف إدغام مثلين صغير خونتوه
م   /   /  • 

خارا باخاءنث :
واجب دإدغامكن دغن مرافتكن دوا بيبير مولوت دسمفيغ دغوغ يغ ثات دغن قدر دوا حركة.

اينفو : تندا2 افت دكنل دغن مليهت ميم ساكنة تياد برباريس دان ميم سلفسث برتشديد ( مّ )

3. إظهار شفوي
فغرتين:
بهاس : إظهار برارتي ثات دان ترغ.
اصطلاح : إظهار شفوي برمقصود دإظهاركن ميم ساكنة يغ برتمو دغن حروف2 هجائية سلاءين درفد "م" دان "ب".
خونتوهث :
حروف إظهار شفوي خونتوه حروف إظهار شفوي خونتوه
ء  ض  
ت  ط 
ث  ظ  
ج   ع 
ح   غ  
خ    ف  
د   ق   
ذ   ك 
ر  ل  
ز   ن  •
س  و 
ش  ه 
ص •  • ي  •
خارا باخاءنث :
واجب دإظهاركن (دثاتاكن) بوثي ميم ساكنة تنفا ترفوتوس سوارا دان تنفا دغوغ.

Tajwid dan Hukum Nun mati & Tannuwim

توجوان ممفلاجري علمو تجويد :

توجوان ممفلاجري علمو تجويد اياله اونتوق ممليهارا ليده درفد ملاكوكن كسالهن كتيك ممباخ القرءان.سفاي برتفتن دغن حكوم تجويد دان ممنوهي كهندق مماخ القراءن سباكي عباده.


باب : نون ساكنة دان تنوين

فغرتين :
نون ساكنة : نون يغ تيدق برباريس يغ دكنلي سباكي نون ماتي يغ ككل فد باخاءن دان توليسن.
 
خونتوه:


تنوين : نون تمبهن يغ تيدق برباريس يغ وجود فد باخاءن تتافي تياد فد توليسن دان تياد جوض كتيك دوقفكن باخاءن جوك دكنلي باريس دوا داتس ,دلاوه دان دهدافن ( ً ٍ ٌ).
خونتوه:
•     
حكوم نون ساكنة دان تنوين تربهاضي كفد ليم جنيس، ياءيت:-

1. إظهار حلقي

فغرتين:
بهاس : إظهار برارتي ثات دان ترغ , خلقي فولا اياله كروغكوغ.
اصطلاح : إظهار حلقي برمقصود منظاهيركن ( مثاتاكن بوثي ) نون ساكنة اتاو تنوين
يغ برتمو دغن ساله ساتو درفد حروف2 حلقي يغ انم،دغن جلس تنفا دغوغ ياءيت:
" ء غ ح خ ع ه " يغ ترهيمفون ددالم رغكاي كات " أَغْحٍ خَعَهُ "







خونتوهث:
نون ساكنة تنوين حروف إظهار
ساتو كلمة دوا كلمة
     ء
      ه
      ع
     ح
     • غ
     خ
خارا باخاءنث:

منظاهيركن بوثي نون ساكنة اتاو تنوين دغن لمبوت تنفا دغوغ سمبيل مغغكت هوجوغ ليده كللاغيت كرس يأين ككوسي دفن سبله اتس تنفا ممباوا سوارا كفغكل هيدوغ، سبلوم مثبوت حروف2 حلقي.
تندا2 : دغن مليهت نون ساكنة ممفوثائي تندا سكون داتسث دان تنوين يغ سلاري ( ً ٍ ٌ ).



فرهاتين :

إظهار إدغام / إظهار مطلق

فغرتين :
بهاس : إظهار برارتي ثات دان ترغ.
اصطلاح : إظهار إدغام برمقصود نون ساكنة يغ برتمو "ي" اتاو "و" دالم ساتو كلمة.
خونتوهث :
حروف خونتوه
ي - سورة الحديد اية 20
 - سورة الكهف اية 21
و  - سورة الانعام اية 99
 - سورة الرعد اية 4



2. إدغام مع الغنة
بهاس : إدغام برارتي مماسوقكن سسواتو كدالم سسواتو.
اصطلاح : إدغام مع الغنة برمقصود مماسوقكن نون ساكنة اتاو تنوين كفد
ساله ساتو حروف2 " ي، و، م، ن " يغ براد دالم دوا كلمة.
خونتوهث :
حروف إدغام مع الغنة تنوين نون ساكنة
ي    
و     
م    •
ن    

خارا باخاءنث :
واجب دباخ دغن إدغام ( مماسوقكن نون ساكنة اتاو تنوين كدالم حروف2 إدغام ) سرتا دغوغ، دغن قدر دوا حركة.

3. إدغام بلا غنة

فغرتين:
إدغام بلا غنة برمقصود مماسوقكن نون ساكنة اتاو تنوين كفد ساله ساتو درفد حروف2 " ل ، ر ".

خونتوهث :

حروف إدغام بلا غنة تنوين نون ساكنة
ل    
ر    

خارا باخاءنث :
واجب دإدغامكن ياءيت دغن مغهيلغكن بوثي نون ساكنة اتاو تنوين ايت كدالم حروف " ل " اتاو " ر " دسمفيغ تشديد يغ تضس تنفا دغوغ.

فغخوالين :
تردافت فغخوالين باضي فوتوغن اية ...    ...  دالم اية 27 سورة القيامة، كران اياث واجب دباخ دغن سكتة ( دثاتاكن نون ساكنة ).

فرهاتين :
مرتبة إدغام:
1. إدغام كامل : ياءيت مماسوقكن حروف، ذات دان صفة.
حروفث ر دان ل ( فرسفاكتن علماء ) ستغه علماء برفندافت ترماسوق جوض حروف ن دان م
2. إدغام ناقص : ياءيت مماسوقكن ذات حروف سهاج تيدق فد صفتث.
حروفث ي دان و
4. اخفاء حقيقي

فغرتين:
بهاس : إخفاء برارتي مثمبوثيكن.
اصطلاح : إخفاء حقيقي برمقصود مثمبوثيكن بوثي نون ساكنة اتاو تنوين افابيلا برتمو دغن ساله ساتودرفد حروف2 إخفاء حقيقي.
خونتوهث:
نون ساكنة تنوين حروف اخفاء
ساتوكلمة دوا كلمة
     ت
      ث
      ج
      د
     ذ
     ز
      س
     ش
     ص
•     ض
     ط
     ظ
     ف
     ق
     ك
خارا باخاءنث :
واجب دإخفاءكن (دسمبوثيكن) نون ساكنة اتاو تنوين ترسبوت دسمفيغ دغوغ يغ سمفورنا دغن قدر دوا حركة تنفا مغغكت هوجوغ ليده اتاو فغكل ليده كللاغيت سبلوم مثبوت حروف إخفاء.

فرهاتين :
مرتبة إخفاء حقيقي:

1. كبرى ( ترتيغضي) : ياءيت إخفاء نون ساكنة دان تنوين فد حروف "ت، د، ط".
2. وسطى ( فرتغهن) : ياءيت إخفاء نون ساكنة دان تنوين فد حروف " سلاءين كبرى
دان صغرى"
3 .صغرى ( ترنده) : ياءيت إخفاء نون ساكنة دان تنوين فد حروف "ق، ك "


5. اقلاب

فغرتين :
بهاس : اقلاب برارتي منوكركن سسواتو كفد سسواتو.
اصطلاح : اقلاب برمقصود منوكركن نون ساكنة اتاو تنوين كفد ميم يغ دإخفاءكن
(دسمبوثيكن) سرتا دغوغ افابيلا برتمو دغن حروف "ب" يغ برباريس.

خونتوهث :
حروف اقلاب تنوين نون ساكنة
ب   /    / 

خارا باخاءنث :
واجب ددغوغكن دغن قدر دوا حركة سخارا ريغن ياءيت بيبير مولوت دبوك سديكيت كتيك دغوغ.

خارا باخاءنث :
واجب دإظهاركن (دثاتاكن) بوثي نون ساكنة تنفا دغوغ.

Tajwid dan Hukumnya

فغنلن تجويد
سسوغضهث رسول الله صلى الله عليه وسلم ممباج القراءن سباكبمان جبريل منريما درفد الله سبحانه وتعالى دان مغاجرث كفد صحايه سباكيمان بكيندا منريما درفد جبريل عليه السلام
فارا صحابة مغاجر كفد تابعين كمدين كفد تابع تابعين هيغكا كهاري اين. سلسلة اين دملاءي درفد نبي صلى الله عليه وسلم . صحاية ممياج القراءن مغيكوت حق تلاوة ( تجويد) سجارا ترتيل مغيكوت لحجه عرب دان لسان يغ فاصيح دان سنتياس برتلقي سرت قوات حفلنث.
سسوغكوهث حكوم تجويد ايت تيدق ترهنتي سمات2 اونتوق بلاجر اتو مغحفظ سهاج تتافي لبيه كفد عمالي يأيت دكوناكن سماس ممباج القراءن . اوليه يغ دميكين كيت هندقله ممباج القراءن دغن منونيكن حقث دغن ممباج سجارا برتجويد.
فغرتين تجويد
دري سضي بهاس تجويد برارتي ممفرايلوقكن سسواتو. ماناكالا فغرتينث دري سودوت اصطلاح فولا اياله علمو مغناءي خارا ممباخ القرءان دغن ايلوق دان سمفورنا برداسركن حكوم2 يغ تله دتتفكن مرغكومي مخرج حروف صفات2 حكوم نون ماتي دان تنوين , ميم ماتي, حكوم2 مد دان حكوم وقف إبتداء سرتا حكوم يغ بركأيتن.
اينفو: فرض كفايه اياله مستبله ادا دسوات تمفت ايت سئورغ يغ مغتهوي علمو تجويد دان منجادي روجوقكن ,جك تيدق ادا سموا بردوسا.


حكوم ممفلاجري دان مغعملكن علمو تجويد :

حكوم ممفلاجري تجويد اداله فرض كفاية. ماناكالا حكوم ممباخ دغن برتجويد اداله فرض عين.

دليلث :

1. فرمان الله تعالى :
[ المزمل : 4]

ارتيث :
"دان باخاله القرءان ايت دغن سخارا ترتيل"- سوره المزمل اية 4
2. سبدا رسول الله : إنّ الله تعالى يُحِبُّ أنْ يُقْرَأ القرءانُ غَضًّا كما أُنْزِلَ
[ رواه ابن جريمة ]

Tarannum Bayyati

Definisi Bayyati dan Sejarah Perkembangannya
Tinjauan dari sudut bahasa mendapati bahawa perkataan ÂBayyatiÊ adalah
berasal dari bahasa Arab yang diambil dari wazan (asas pertimbangan asal
perkataan) baytun yang bermaksud rumah atau tempat kediaman.
Manakala dari sudut istilahnya pula, ÂBayyatiÊ bermaksud nama khusus bagi
suatu jenis alunan tarannum atau maqamat yang dipopularkan oleh para Qari
dari Tanah Arab khususnya dari Mesir.
Tarannum Bayyati mula diperkenalkan di Malaysia atau dahulunya dikenali
sebagai Tanah Melayu kira-kira pada tahun 1940-an iaitu selari dengan
permulaan perkembangan tarannum lahjah Arab Misri. Di antara faktor
tersebarnya seni tarannum khususnya maqam Bayyati di Tanah Melayu ketika
itu adalah penghijrahan pelajar Melayu bagi melanjutkan pengajian dalam
bidang pengajian Islam di Universiti al-Azhar, Mesir. Ini kerana setelah tamat
pengajian mereka di sana, sebilangan daripada pelajar ini bukan sahaja pulang
dengan segulung ijazah bahkan membawa bersama mereka pelbagai jenis ilmu
dan fikrah khususnya dalam bidang tarannum al-Quran. Kemudian tugas
mereka di tanah air sendiri adalah mengajar dan menyebarkan ilmu tersebut
kepada masyarakat umum. Perkara ini telah berterusan sehingga sekarang.
Kesan daripada tersebar luasnya tarannum Bayyati di Malaysia khususnya, ia
menjadikan tarannum ini sangat popular dan jika sesuatu persembahan bacaan
al-Quran tidak memasukkan tarannum ini, maka dirasakan seumpama masakan
yang tidak cukup perisanya. Oleh itu, keistimewaan tarannum Bayyati ini adalah
seumpama menu utama dalam bidang ilmu tarannum dan ia boleh diibaratkan
sebagai pembuka selera bagi pencinta tarannum al-Quran.

Hadis Rasulullah s.a.w

عَنِ ابْنِ عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُوْلَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِ لَ
النَّاسَ حَتَّى یَشْهَدُوا أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ، وَیُقِيْمُوا الصَّلاةَ، وَیُؤْ تُو ا
الزَّآَاةَ. فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلاَمِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى ا للهِ
تعالى)) رواه البخاري ومسلم.
Daripada lbnu 'Umar r.a. رضي الله عنهما bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:
Aku telah diperintahkan supaya memerangi manusia sehingga mereka naik saksi bahawa sesungguhnya
tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa sesungguhnya Muhammad utusan Allah, sehingga mereka
mendirikan sembahyang dan membayar zakat. Apabila mereka telah berbuat demikian, maka mereka
telah memelihara darah mereka dan harta mereka daripada aku, melainkan dengan hak lslam, dan hisab
perhitungan amal mereka terserah kepada Allah Ta'ala.
Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan Muslim.

Tazkirah hari ini

Daripada Ummu al-Mukminin Ummu Abdullah 'Aisyah r.a. رضي الله عنها beliau berkata: Rasulullah
SAW telah bersabda: Barangsiapa yang mengada-ada sesuatu perkara dalam urusan kita ini, yang
bukan daripadanya, maka ia tertolak.
Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan al-lmam Muslim. Dalam riwayat Muslim, ada hadis lain
berbunyi: Barangsiapa yang mengerjakan suatu amalan yang tidak ada asal usul dengan agama kita,
maka ia tertolak ( Al-Imam al-Bukhari dalam kitab ( آتاب الصلح ) bab ( باب إذا اصطلحوا على صلح جور ) nombor 2550.
Al-Imam Muslim dalam kitab ( آتاب الأقضية ) bab ( باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور ) nombor 1718).

H

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (( أخذ رسول الله
e بمنكبي، فقال آن في الدنيا آأنك
غریب أو عابر سبيل)) وآان ابن عمر رضي الله عنهما یقول: (( إذا أمسيت فلا تنتظر
الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك ))
رواه البخاري.
Hadis diriwayatkan oleh al-lmam al-Bukhari.
Daripada lbnu 'Umar r.a. رضي الله عنهما beliau berkata:
Rasulullah SAW telah memegang bahuku seraya bersabda: Hiduplah engkau di dunia seolah-olah
engkau seorang perantau atau musafir lalu.
lbnu 'Umar r.a. pernah berkata:
Apabila engkau berada di waktu petang, maka janganlah engkau menunggu (ketibaan) waktu pagi dan
apabila engkau berada di waktu pagi, maka janganlah engkau menunggu (ketibaan) waktu petang.
Ambillah peluang dari kesihatanmu untuk masa sakitmu dan masa hidupmu untuk matimu.
Pengajaran hadis:
(1) Kehidupan di dunia adalah kehidupan sementara, akhirat jua yang kekal abadi. Kerana itu, manusia
diminta agar mengambil berat soal akhirat dan mengambil dunia seumpama seorang musafir lalu atau
seorang dagang, yang hanya membawa barang keperluan di perjalanan, bukan membawa semua
barang-barang.
(2) Seorang mukmin tidak harus memanjangkan angan-angannya, kerana dia terdedah kepada
panggilan maut pada bila-bila masa. Dia semesti sentiasa berwaspada menghadapi maut. Apabila pagi
tiba, seolah-olah dia tidak akan hidup hingga ke petang dan apabila tiba waktu petang, dia merasa
seola-olah dia tidak sempat menghirup udara pagi esoknya.
(3) Larangan memanjangkan angan-angan dan gesaan agar hidup secara sederhana tidak bermakna
lslam menghalang kemajuan dan kekayaan. lslam membenarkan penganutnya menjadi hartawan dan
negara lslam menjadi sebuah negara maju tetapi dengan syarat menjadi seorang mukmin dan negara
lslam yang bertaqwa. Kemajuan dan kekayaan adalah untuk Allah.